🗒️哪吒2观后随笔
2025-2-16|2025-2-15
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剧透预警
近日来，学校里的焦点有两个：一个是哪吒2，一个是DSR1。DSR1我早已接触过，可哪吒2听风评很好，不去补一下不大合适，于是从学校回来之后第一时间去电影院把票补了。
先说结论：值回票价。
总体评价
哪吒可以说是一部很好的合家欢电影，三步一笑点五步一梗，整体剧情也三重反转，剧情密度让我甚至找不到时间去上厕所。但对于我而言，我很不喜欢哪吒前半部分，很靠屎尿屁梗撑场面，挺令我尴尬的。后期的打斗倒是很不错，可以看得出来确实砸了很多钱，包括破鼎的环节也是很燃。结尾的彩蛋也十分欢乐，预示了下一部的主题：封神大赛。其中申公豹看起来有重要作用，不知道会如何发展，怕是又要一个五年过去了。
故事
其实当我在一开始就看到锁链的时候我是很惊讶的，毕竟看了那么多宣传介绍，我还以为锁链会是后期的大杀器，没想到这么早就见到了。
很正常的重塑肉身，很不正常的龙族入侵，很正常的敖丙抗下，就接上了七天内去成仙拿到玉液琼浆重塑肉身这一任务。这种一开始给出一个大DDL是很多电影的惯常手法。
哪吒第一次去太虚宫的那股叛逆劲很令我不适，可能是因为之前接触过不少很难管的小孩子，天生带一个排斥。包括传统的仙露里面撒尿梗。
成仙要经历三场考试，其中第二场是去打申公豹的父亲，他看到来人是阐教的人后主动选择放下兵器，却被申小豹坏了事情，最后身死，申小豹逃到陈塘关，告诉哥哥是哪吒所为。画面一转，在玉虚宫的哪吒听到了陈塘关被屠城的消息，回去寻找父母，只看到了头盔。这里其实有一个大伏笔。包括我看到后面之前也是以为是申公豹所为。看到惨状的哪吒冲去了石矶娘娘那里决定快速结束战斗，而无良仙翁看到此惨状后决定灭掉龙族。这里是全篇的第二个反转。
石矶娘娘一战中，哪吒显露出了魔气被鹿童发现，却被师父太乙真人掩护过去。 DDL顺利完成，如期拿到玉露琼浆，哪吒赶去东海龙宫，而敖丙留下复活肉身。
捕妖队集结在龙宫，抽取海水，放出大鼎。龙王出来询问未果，决定一战，然后被赶来的哪吒打入鼎内。不得不说，这个大鼎的画面、配乐可以看出来确实烧了很多钱。哪吒看到龙族被关进去，开始怀念父母，没想到父母真的来到，告诉了他陈塘关一切都是无量仙翁所为，申公豹用石化救了他们后被捉。不得不说，这里真的是大反转，填补了前面申公豹的伏笔，令人惊喜。哪吒与跟父母一起赶到的敖丙试图干掉无良仙翁，反被捉住丢进鼎内。这里有个小伏笔：之前太乙真人说哪吒的成仙咒特别长，其实是藏了钻心咒。
被丢进去后，母亲在拥抱哪吒后被炼成丹（小伏笔：之前出发之前母亲想抱一下哪吒被拒绝了），哪吒悲痛欲绝，突破钻心咒完成肉身重塑（变帅了）后解开敖丙钻心咒，里面所有人一起用一根定海神针（据说是金箍棒）成功顶破炉子。这里仙翁为树，捕妖队为叶，一棵树在鼎上的画面还是挺美的，全片大制作x1。后面就是无量仙翁被暴打，靠着几条投靠的龙的力量跑路回宫。这里潮水般的队伍冲撞也是大制作。
结尾龙王决定跑路，哪吒和敖丙决定打上天庭，“因为我们都还年轻，不知天高地厚。”
整体来看，剧情其实有点俗套，就是经典的开场DDL，结尾完成了但是又有反转的故事，胜在细节上过得去，加反转很出彩，以及特效很出色。台词里面融入了很多梗，包括经典的土拨鼠叫声，很贴近时代。
人物
这部电影塑造得最好的就是人物，十分立体。吊儿郎当但坚持正道的太乙真人，表面仁慈实际冷酷的无量仙翁，放荡不羁又重情重义的哪吒，温文尔雅又珍视友情的敖丙……数不胜数。包括“村里的荣光”申公豹，天真上进的申小豹，无辜的土拨鼠和石矶娘娘等等，引起了很多人共情。某种意义上，哪吒里的世界跟我们的世界有许多相似之处，正因如此我们才会找到共情的人。
申公豹的父亲和龙王都有一个相似之处：他们面对阐教的兵，原本都想着好商好量，委曲求全。但因为种种意外，最终不得不转为对战。时至今日，“老实人就该被拿枪指着吗”的疑问依旧振聋发聩。这种"退一步万丈深渊"的悖论，在银幕外又何尝不是当代人的生存寓言？职场里背锅的老黄牛，家庭中沉默的顶梁柱，乃至国际舞台上某些"以礼待霸"的国度，都在重演《让子弹飞》里那句"好人就得被人拿枪指着"的困局。当哪吒用火尖枪刺向无量仙翁时，那抹红光恍惚间化作《熔炉》里穿透雾霾的晨曦——原来屠龙少年最锋利的兵器，从来不是法术或神器，而是看透"以德报怨，何以报德"的清醒。
有人说，我们没资格共情哪吒，因为哪吒是陈塘关守将的儿子，天生魔丸又有着太乙真人作为师父，根本就“出生在罗马”。但我想说，正如我们共情孙悟空不会要求我们得是从石头里蹦出来的一样，我们共情哪吒并不是要把自己完全当成哪吒，而是被哪吒“不服”的特点触动，在自己身上找到了投射。这种单个方面的共鸣并没有什么是非之分，也无“资格”一说，它的的确确的能够激励我们，让我们更有勇气面对接下来的生活。
对传统的解构
十分有意思的是，哪吒并没有完全遵循传统，而是对其进行了改编。比如里面的太乙真人和无量仙翁，在传统里面都是道教十分位高权重的人士，在剧中一个吊儿郎当，一个是大反派。我家长直呼不可接受，因为这打破了在他们心里的认知。而我认为现在的年轻人很可能可以接受，一个是本身对这些传统接触不深，没有根深蒂固的印象就有了改进的空间。另一个是，作为后现代社会，“解构”已经成为了后现代主义叙事的重要属性，而对于传统人物的解构也不例外，作为新时代原住民的年轻人对于对传统人物的解构是十分熟悉的。
阐释 By Deepseek:
《哪吒2》对传统神话的解构并非简单的角色颠覆，而是一场后现代主义对权力话语的祛魅手术。当太乙真人以川普方言插科打诨、无量仙翁在五角大楼造型的玉虚宫里运筹阴谋时，这种看似离经叛道的改编，实则在叩问一个本质问题：谁有权定义「正统」？
在福柯「话语即权力」的理论框架下，传统神话本质是历史长河中层层叠加的阐释体系。道教典籍里的庄严仙尊，实则是封建时代权力结构的镜像——正如《封神演义》本身便是明代儒道释三教合流的政治寓言。而影片将太乙真人降格为「油腻中年」，让无量仙翁戴上「伪善者」面具，恰是以戏谑姿态拆解了传统叙事中的权威崇拜。这种解构在代际认知断层中激起的涟漪颇具深意：父辈的「不可接受」源自其文化记忆仍锚定在单一权威叙事体系，而Z世代早已浸淫在「万物皆可二创」的模因社会——从诸葛丞相在鬼畜视频里化身rapstar，到黛玉在AI绘画中征战赛博仙界，年轻群体天然将「解构」视为重构文化基因的手术刀。
更深层的文化博弈在于，当哪吒高喊「我命由我不由天」时，这句宣言已从个体反抗宿命的传统母题，蜕变为对「阐释权」的争夺。影片让道教至尊沦为凡尘笑料，恰如鲍德里亚所言「拟像吞噬了真实」——在符号爆炸的后现代语境中，所有神圣叙事都在经历着祛魅与再编码。这种颠覆并非否定传统，而是将文化符号从单一解释中解放，正如古希腊神话本就存在多个版本的神祇形象。当年轻观众为「摆烂太乙」会心一笑时，他们拥抱的不仅是娱乐快感，更是一种文化平权：经典IP不再是高悬庙堂的圣像，而是人人可参与的叙事游乐场。
后记
现在是晚上一点五十八分。我记得我看完电影后，或多或少有点受到触动。是影片对亲情的一再强调？还是哪吒对我命由我不由天的坚持？我不知道，或许二者都有。当我在高考路上奔波时，是否走到了“不信命，只信自己”？往回看，我在亲情方面是否做的不够好？我觉得都没有。向未来看，风云变幻的时代，单边主义的时代，全球化脱钩的时代，是否已成定局？我们还能不能坚持“我命由我不由天”？这些问题，给以后的我来回答。
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